■本报记者 宣晶

    上海金茂大厦前厅里有八幅铜雕壁画，以书法艺术展现汉字从甲骨文到篆、隶、草、楷的演变过程，书写出一部煌煌文明史；设计中的北京冬奥会火炬运用古老文字书写吉祥，其中之一就是甲骨文；甲骨文文创产品的开发方兴未艾，中国文字博物馆的一组甲骨文书签成为  “网红”……1899年，金石大家王懿荣捻起那一块刻着“天书”的“龙骨”时，他一定想不到，艰深的甲骨文也能飞入寻常百姓家。

    甲骨学这门“高冷绝学”，曾是象牙塔里少数学者从事的精深研究，近年来逐渐进入大众视野，成为文化热点。学界和出版界积极回应大众对严谨知识的渴求，《殷墟甲骨文书法探赜》《甲骨文常用字字典》等新书相继问世，为甲骨文书家提供了方便有效的翻检工具和学习途径，大幅拉近甲骨文初学者与专业研究之间的距离。

    “高冷绝学”走进寻常百姓家，内容上要更严谨，形式上要更通俗

    甲骨文研究是一门古老而年轻的学问，殷墟甲骨文距今3000多年，甲骨文的发现却只有120年。经过海内外几代学者的刻苦努力，甲骨学已成为一门显学，重大研究项目越来越多，各级研究机构不断成立，甲骨学文献研究刊物已有17种。神秘的甲骨学也吸引了欧美学者的注意力，甚至出现在了英国中小学生的教育推广项目中——这个名为  “Teaching history with 100 objects”的网站由大英博物馆与英国教育部共同建立，甲骨文成为100件被选中的文物之一，相关资料可以在网站上找到，而且可以自由下载使用。

    甲骨文越来越热，一旦关注，社会资源就会聚集；一旦聚集，就容易形成泥沙俱下的局面。甲骨学研究主要在学界内部交流，核心成果普及到大众要相当长时间。这个空白期被某些民间机构填充，他们利用广阔渠道做着各种各样宣传，有意或无意提供着错误信息，对公众准确地继承文化造成危害。春节期间，网上流传着一些甲骨文“福”的书写方法，称其为“双手举酒祭天”的象形文字，用意在于“用美酒祭神，祈求富足安康”。专家指出，网上所传的实是“祼”字，被误做“福”字用。“祼”是古人用香草和酒祭祀的一种方式，而“福”应从声符“畐”，完全不同。“古文字学界有责任与义务为社会提供准确的甲骨文字形与释读。”吉林大学副校长吴振武教授认为，博物馆、古文字界学者和出版界都有责任做正本清源的工作。

    高深学问走入大众文化，内容上要更严谨，形式上要更通俗。古文字领域的专业字书往往都是大部头，大量专业信息对普通读者来说并无太大用处，反倒增添了使用的困难。去年《殷墟甲骨文书法探赜》问世，为普通大众了解甲骨文提供了珍贵的参考资料；今年《甲骨文常用字字典》出版，学者正着手最基础的普及工作。《甲骨文常用字字典》在复旦大学出土文献与古文字研究中心主任刘钊教授所著《新甲骨文编（增订本）》的基础上，吸纳最新的学术成果，增加了19个字头和10多个异体。与学界使用《说文解字》顺序的惯例不同，《甲骨文常用字字典》采用音序，提供拼音与笔画两种索引，查阅十分便捷。它既可作为专业研究者便于翻检的工具书，又可作为初学者熟悉甲骨文的入门阶梯，春节想写一副春联，一翻就能找到。

    “书画同源”，甲骨文书写不仅要准确，更要凸显出古人朴素的审美

    甲骨文是符号化的文字，古人讲“书画同源”，因此甲骨文也具有一定装饰性和美化倾向。“书法是中国文化传承的一个重要内容，而甲骨文作为中国文字与书法的源头，自然是重中之重。”浙江大学文化遗产研究院院长曹锦炎教授说。一百年前写甲骨文的只有几位作者，近些年在书法界已逐渐形成甲骨文书法创作的风潮，在罗振玉、王国维的时代这是不可想像的。这也可以说是中国文化的自信，书法家学问的自信，也足见这门学问的生命力与普及的需求，更需要专业研究者孜孜不倦的投入。

    据统计，每次全国书展的参赛作品中篆书只占10%，甲骨文更少，几十年来从未有过获奖记录，大量写错字的作品则直接被淘汰。许多书家对古文字感到陌生与隔阂，想要使用甲骨文书写，却连准确的字形都难以获得。即便找准了字形，书家也多以摹写为主，照葫芦画瓢，只得其形不得其意，创作更无从谈起。

    清华大学教授言恭达指出，“现在的甲骨文书法创作，或过于僵硬，或过于花哨，流于形式，应在保持古朴的基础上，进行艺术加工，赋予精神，使之达到新的高度。”甲骨文的很多字形犹如美术作品中的速写，凝练生动，概括传神；形体布局上的穿插避让和形象上的饱满匀称，更凸显出古人朴素的审美。专家建议，书家不仅要大量临写甲骨文与金文，使笔法和谐统一，还需要有深厚的文学修养，储备丰富的文史哲知识，了解和掌握通音通假字，这样在借用文字时，就不会太过唐突。