王培军

    不久前读商务印书馆校点本沈家本的《日南随笔》，见其卷六“宋荔裳诗”条云：“‘聪明今渐衰，记一或遗九’，宋荔裳句。人到五旬后，多半若此。”起了些许的感触，固然我读书还不至于“记一遗九”，但是此语之能道出人生的实情，则确是可称许的。荔裳为宋琬号，此诗见《安雅堂诗》卷一《舟中遣怀》。只是此语亦有所本，沈氏却未加指出，不妨一说。

    按，黄庭坚《用“明发不寐，有怀二人”为韵寄李秉彝德叟》云：“少时诵诗书，贯穿数万字。迩来窥陈编，记一忘三二。”青神注：“柳子厚  《寄许京兆书》云：  ‘往时读书，自以不至抵滞，今皆顽然无复省录。每读古人一传，数纸以后，则再三伸卷，复观姓氏，旋又废失。’山谷盖用此意。欧阳文忠《镇阳读书》：‘寻前顾后失，得一念十忘。’”（见《山谷外集诗注》卷三）也就是说，至少在宋代，已有山谷之句，先于荔裳而发了。

    不仅于此，我最近读《杜诗镜铨》，还发现这一意思，在杜诗里也有过了，只不是说读书事，而是说相识之人的。从这也可见杜诗的笔触之广，无所不包。《杜诗镜铨》卷三《送率府程录事还乡》云：“鄙夫行衰谢，抱病昏忘集。常时往还人，记一不识十。”山谷的句子，其究竟之所本，实在于此。山谷于杜诗之熟，是我们所不能望的，其下笔之际，自觉不自觉间而杜诗之意奔赴其腕底，是可以理解的。山谷外集的注，是史容做的，比起任渊似乎不及；假使是任渊之注，必不致有此“眉睫之失”。欧诗“得一念十忘”，“念”字一作“而”；其从杜诗脱出，也是不必说的（今人的欧集注本，于此亦失注）。

    《日南随笔》卷六“诗用党字”条又云：“沧溟‘列嶂党青天’（按，此句原标点把沧溟二字标入引号内，大误；整理者盖不知沧溟为李攀龙也。此书之低级错特多，甚为可惜），奇语也。王西樵《韬光》：‘豁然临八极，青天信无党。’翻用李语，亦奇。”按，李句见  《沧溟集》卷六  《章行人使潞藩》。但是，李攀龙的这句诗，虽为沈家本所欣赏，却也不是创辟语。因为，为李攀龙所看不上的北宋人苏舜钦，早已写过此意了。苏的《太行道》诗夸张太行之高云：“行行太行道，……左右无底壑，前后至顽石。高者欲作天朋党，深者疑断地血脉。”（沈文倬点校本《苏舜钦集》卷一）宋人喜结朋党，欧阳修且作有名的《朋党论》，所以苏舜钦用“天朋党”三个字，是并不费力，就能想得到的。王西樵（士禄）的诗，收于《考功集选》卷四（见《丛书集成三编》第四三册）；《考功集选》为其弟士禛所选，此五字加了圈，自也是被认作佳句的。

    无论如何，作诗时想写点“新鲜意思”，古之所谓“未经人道语”，也实在是不易！以上二事，足见一斑。附笔一提，去年作家李娟出了本新书，书名就叫做《记一忘三二》，正用的是山谷诗。