沈黎昕

    《风土：人间学的考察》作者和辻哲郎是日本伦理学家、哲学学者、日本思想史家，日本伦理学会的创立人，其具有独创性的伦理学体系被称为和辻伦理学。

    作者于1928年留学德国后写成此书，这也是他的代表性学术著作。较为普遍认同的是，人类的生存方式受到自然环境的制约，人类的发展是不断改造自然的过程。该书的指向并非单纯探讨这一问题，而是指风土是人类存在方式形成的契机，阐明风土与不同地域、不同国家的人们存在方式的关系。

    该书用“人置身于寒冷中，感到寒冷”这一意向性过程为例，说明风土对个体的影响。“寒冷”是具普遍性的词，即个体之间达成共识、可供交流的词，所以显现的并非是“我”，而是“我们”。“我们”指向的是人与人之间的关系，至此，作者的伦理学视野仿佛一座金碧辉煌的大厦，呈现在我们面前。再以“感到寒冷”为例，继续说明这一问题。感到寒冷的个体关照他者时，会说天气寒冷，添衣保暖。此即具体到伦理层面的表现。

    作者通过对季风型、沙漠型、牧场型三种风土类型的考察，比较不同地域、不同国家之间的宗教、哲学、科学和艺术特征。

    作者观察到季风地区的风土特性是暑气和湿气的融合。从广义看，季风型的国家有中国、日本、东南亚一带。湿润是自然的恩赐，使生命得以生长，所以，人与世界的关联是接受性的，不同于沙漠型风土的干燥气候是对抗性的；另一方面，湿润意味着雨水，人们置身于洪水与暴风裹挟的环境中，无法与之对抗，只有选择顺从。以此，作者将季风型地带的人的结构把握为受容式与忍从式的。之后作者用较大篇幅，以印度为例，从宗教、艺术等角度考察了这一类型的风土与人的存在方式的关系。

    作者考察沙漠型风土地带的人的存在方式。作者的视野锁定阿拉伯地区的沙漠地带，干燥的气候令人极度渴望水的降临，所以人们争夺稀缺的水资源，由此可见，人与世界的关联是对抗性和战斗性的。又因为沙漠型风土的契机，人们之间为了稀有的水资源而争斗，人与世界的同一性关联变成了与“他人世界”的关联。

    最后通过对牧场型的考察，追溯欧洲的牧场型文化的起源，考察希腊的文化、艺术，之后视角移步到意大利，又指向与此存在差异的阴郁的西欧，分析独到。由此，我们看到不同风土类型的制约使得各国拥有不同的优势。

    这部学术著作凸显出的不同地域、不同国家、不同民族之间的差异，表现的是伦理学的关照。