■ 郭建光
      
       玉在中国传统文化中具有举足轻重的地位。最早阐释玉德的人应是春秋中期的管子，他将玉的品德归纳为仁、知、义、行、洁、勇、精、容、辞等九种。《管子·水地》的说法是：“夫玉之所贵者，九德出焉。夫玉温润以泽，仁也；邻以理者，知也；坚而不蹙，义也；廉而不刿，行也；鲜而不垢，洁也；折而不挠，勇也；瑕适皆见，精也；茂华光泽并通而不相陵，容也；叩之，其声清扬彻远，纯而不淆，辞也。是以人主贵之，藏以为宝，剖以为符瑞，九德出焉。”
      
       孔子也阐释过玉德，还说“君子比德于玉”。《礼记·聘义》：“夫昔者君子比德于玉焉。温润而泽，仁也；缜密以栗，知也；廉而不刿，义也；垂之如队，礼也；叩之，其声清越以长，其终诎然，乐也；瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁达，信也；气如白虹，天也；精神见于山川，地也；圭璋特达，德也。天下莫不贵者，道也。”
      
       孔子的版本对比管子的，是都有仁、义、知（智）。所不同之处，从具体解释上看，则仍存在许多关联，如管子说“廉而不刿，行也”，孔子将其修改为“义也”；管子将“叩之，其声清扬彻远，纯而不淆”定义为“辞”，而孔子将之定义为“乐”。
      
       到了两汉时期又多了两个版本的“玉有五德”。西汉刘向《五经通义·礼》精简为仁、义、礼、智、信。东汉许慎《说文解字》精简为仁、义、智、勇、洁。
      
       所有这些提炼总结出的玉德都是中华优秀传统文化的精华所在，通过赋予玉以德行化、拟人化的内涵，使谦谦君子的品德修养有了具体化、形象化的参照标准，对丰富人的精神世界、提升人的文明素养具有潜移默化的作用。
      
       今天，很多人仍然爱玉，但更多的是看重玉的外在之美和保值增值之用，往往不知何谓玉德，亦不知“君子比德于玉”。“守身如玉”一词，值得我们持续回味深思。