李志茗
      
       7月初我随团前往五台山考察，这是我第一次去山西。五台山现有124座寺庙，我们计划重点考察的是较为出名的五爷庙、显通寺、罗睺寺三座，基本在一条线路上，相隔不是很远。中午在五台山唯一一座居士林用餐，负责接待的有一位豆村镇干部，他说台怀镇是五台山寺庙最为集中的地方，游客大都来此参观，实际上其他镇也有一些非常有名的寺庙，比如他们豆村镇就有座佛光寺，与五台山景区的寺庙群一起申报世界文化遗产成功，但距离景区较远，游客不多。该寺是我国现存体量最大、等级最高的唐代木构建筑，系梁思成、林徽因等发现，具有重大的历史价值和文物价值。我们几个一听很有兴趣，当即分出一路前往参观。
      
       佛光寺位于五台山台外，北方的山势似比南方的低矮平缓，我坐在小轿车里，两边是山，可丝毫没有感到山路的蜿蜒盘旋。车经过之处，不时可见黄墙红瓦的寺庙屹立在山腰或路边，五台山梵宫琳宇果然名不虚传。
      
       拐入佛光寺的路并不宽阔，而寺前的空间也不大，加上有一面照壁横亘中间，更觉得狭小。山门上方挂着一块绿框蓝底的牌匾，已斑驳掉色，显见有一定年头，上书“大佛光寺”四个遒劲有力的大金字。山门左侧嵌着一块碑，上有“全国重点文物保护单位”“中华人民共和国国务院一九六一年三月四日公布”等字样；右侧挂着一块牌，上书“山西省古建筑与彩塑壁画保护研究院佛光寺保护利用部”，这似乎说明了该寺现在的性质是一个研究机构。
      
       走进山门，里面的佛像已清空，仅一名年轻的女工作人员在此值守。山门里面，面对的是一个小山头，整座寺依山而建，逐渐抬高，有三进院落。寺不大，游客也寥寥无几，因绿树掩映，殿宇多被遮蔽，只露出屋檐或墙壁，看不到殿名，也不知主体建筑有哪些。这时，最显眼的是耸立在第一进院落中的经幢，它刻于唐代，距今有1100多年历史，柱身斑驳，字迹倒还清晰可辨。
      
       左侧的偏殿，中间三个门上各悬一块匾额，都已非常老旧，从左到右分别写着“古今一照”“清风远播”“丛林第一”。我心想这什么殿啊，这么夸张。走近殿前，有个说明牌，才知该殿为“文殊殿”，重建于金天会十五年（1137），即南宋绍兴七年。该殿建筑最大的特点是减柱造，大殿梁架采用大跨度八字柁架，使得殿内金柱只有4根，比通常减少8根，形成巨大的供奉空间。这是我国早期建筑遗存中的孤例，是非常重要的历史文化遗产。
      
       据此说明文字，我不由地满怀崇敬之情再抬头打量一下文殊殿大门，只见匾额上支撑屋顶的木制斗拱粗大繁复，错落有致，富有韵味。我到山西以来，随处可见新老建筑物上的这种木构样式，但因为此殿历史悠久，现在其他建筑的木构应该是模仿这里的。
      
       文殊殿整个大殿就像体育馆一样，空旷简洁。在正中间位置，有一个砖砌佛坛，坛上两根细木柱与大殿后部两根大金柱共同支撑一个木制屋顶，顶部及四周都精雕细刻，看起来像我小时候在老家见过的旧式木床一样，非常精美，与整个大殿的粗犷形成鲜明反差。佛坛上供奉文殊及胁侍菩萨等七尊，皆系金代彩塑，高度呈大中小三个层次降低，无不眉眼生动，栩栩如生，反映了金代人的生活气息。我们正在观赏时，讲解员来了，她知道我们中有学历史的，只给我们讲文殊殿减柱造的建筑原理、四根金柱的位置等，并用激光笔照了屋顶一根横梁，上有一行“金天会十五年建”的墨字，表明此殿建造时间是有明确依据的。
      
       随后她带领我们出文殊殿，拾级而上，到佛光寺的第二进院落，继续往前，有一排窑洞式的房子，穿过中间的拱券门，是一段非常陡峭的台阶。我看见一个花白头发的老人手脚并用，吃力地往上攀爬，当时觉得上面应该是大雄宝殿，让人匍匐而上，产生一种五体投地的崇拜感。台阶尽头是一块空地，当中也耸立一座唐代经幢。讲解员指着上面所刻的“大中十一年十月建造”，说这就是经幢和大殿建造时间的证据。经幢后面即佛光寺气势雄伟的木构主建筑，名为东大殿，并非我刚才以为的大雄宝殿。
      
       东大殿正门上方悬着一块形制古朴的匾额，里面竖写两行字“佛光真容禅寺”，应该是该寺全名。匾额的旁边，硕大的木构斗拱与粗壮的梁柱大门连接在一起，较文殊殿更为雄大恢宏，结实厚重。进入殿内，有一个巨大佛坛占据主要空间，上有阿弥陀佛、释迦牟尼、弥勒佛和文殊、普贤菩萨及胁侍、供养菩萨等唐塑35尊，分成几组，各成品字形，一字排开，非常壮观。佛像体态丰满，线条流畅，极为精美。其中角落里有一尊女性塑像，讲解员说就是出钱重建佛光寺的功德主宁公遇的写真像，林徽因曾与此塑像合影。而殿内较为出名的还有顶部木梁底面的墨书题记，其中“佛殿主上都送供女弟子宁公遇”在殿前的经幢上也有记载，两相印证，坐实殿、幢同时兴建，年代可考。此外，大殿中还存有唐代、宋代壁画，明代罗汉雕塑等，反映着历代补增东大殿内饰的痕迹。最后，讲解员掀开殿内一扇板门上贴着的报纸一角，用激光笔照亮，其上有“咸通七年”字样，不仅再次证明此殿为唐代建筑，而且连这扇大门也是原装的，距今千余年之久，可谓中国最古老的大门。
      
       她简明扼要的讲解之后，我们自由游览，得以进一步打量殿外景观。据殿前说明牌，该殿重建于唐大中十一年（857），面宽七间，进深八椽，单檐庑殿顶，“坡度缓和，广檐翼出，体现出唐代建筑宏大豪迈的气象，是我国现存规模最大，保存最完整的唐代木构遗存”；我国现已发现的唐代建筑遗存共有四座，“东大殿的形制等级标准最高，规模最大，保存也最完整”“对于现在以及将来了解和研究唐以及唐以前的文化具有重要的意义”。据此，再来端详佛光寺的外观，只见南北两边的屋檐昂扬向上，出檐深远，而下面的木制斗拱用料粗大，层层叠叠，给予有力支撑，看起来像飞鸟的翅膀一样。在东大殿东南侧，有一座造型独特的方形六角砖塔，梁思成根据其外表特征认为是北魏古塔，这是佛光寺历史悠久的又一见证。
      
       因为时间有限，我们仅走马观花一个小时左右，便匆匆离去，但都认为收获很大，不虚此行。回上海后，通过上网查阅资料，我才把当时的一知半解、浮光掠影理清楚，弄明白，甚至找回一些忘却的记忆，对佛光寺有更深入全面的认识——
      
       佛光寺建立于北魏孝文帝年间，在会昌法难中被毁，于唐大中十一年重建，随后有毁有修，有改造有扩建，但基本没有过分拆毁，因此很多建筑原汁原味保留下来。由于它地处偏远，交通不便，香火冷落，逐渐被人遗忘，直至梁思成、林徽因夫妇为寻找唐构建筑，千辛万苦来到此地。当他们瞻仰东大殿时，咨嗟惊喜，凭感觉认为，他们“一向所抱着的国内殿宇还必有唐构的信念，一旦在此得到一个实证了”。梁思成后来将这一重大发现过程写成《记五台山佛光寺建筑》一文，分两期发表在1944-1945年的《中国营造学社汇刊》，使得长年默默无闻的佛光寺广为人知。1953年，该文经修改，发表于当年《文物参考资料》第5、6期合刊，题为“记五台山佛光寺的建筑”，其下副标题则是“荟萃在一寺的魏、齐、唐、宋的四个孤例；荟萃在一殿的唐代四种艺术”，不仅使其研究成果流传更广，而且开门见山地指出佛光寺的价值所在，令人一目了然。
      
       梁思成团队是1937年7月5日发现佛光寺的，而我们恰巧也是7月5日临时起意来此参观，相距整整86年。前人栽树，后人乘凉。梁思成等人的历史性发现，成就卓越，贡献巨大，不仅仅是为后人揭示了一个非常宝贵的人文景观，更重要的是以十分专业的水准向世人叙述了这一景观的意义和价值，展示中华文明的博大精深、源远流长。当然，时过境迁，佛光寺所处环境和条件也发生了翻天覆地变化，当年他们骑驮骡入山，倚着崖边，崎岖危险，如今已天堑变通途，不可同日而语了。