本报记者 赵征南
在云南石屏县哨冲镇一带的滇南深山中，彝族尼苏支系长居于此。这里的姑娘心灵手巧，亲手绣出火红的盛装彩服，全身上下都布满各种各样的花纹图案。由于其所穿服饰光彩照人、绣花腰带更是鲜艳夺目，人们亲切地将他们称为“花腰彝”。
花腰彝百姓都把自 己看作龙 (在当地也被称为竜)的传人，对龙的崇拜体现在生产生活的方方面面：着装上，男女上衣领 口处订上“雕龙银扣”，男孩子佩戴龙头银项圈；唱花腰歌舞时，伴奏乐器是龙头四弦；每当节 日庆典；民间都有舞龙的传统；一些地名，也以“龙”命名，比如坡龙、龙武、龙黑、龙车等。
每逢农历新年，花腰彝都和龙有一个约会。他们虔诚地迎龙，祈求好运“眷顾”，让村子在新的一年里风调雨顺，五谷丰登。日前，记者来到哨冲镇，“非一般的热闹”，是春节里花腰彝村寨带给记者最直观的感受。
偷水：感谢妻子一年辛劳
沿着哨冲镇一路向西，便是水瓜冲村。
从村口一眼望去，在朝阳、开阔的斜坡上，到处是彝族地区特有的土掌房。其墙壁和屋顶用土夯筑而成，整个村寨就像级级升高的台阶，各家的屋顶家家相连，上一家房顶即可跑遍全寨。
年三十的白天，62岁的普建有和妻子忙着大扫除，厅堂、院落，就连房顶，都要用长竹制成的扫把清理干净。厅堂中的桌子被搬走，取而代之的是地上一层厚厚的“松针桌”，铺成圆形，象征合家团圆，椅子则被草凳代替。他们贴春联与汉族不同，不光在门上贴，在里屋的门柱，在正厅的中央，都要贴上彝汉双语的春联。
整个下午，老两口都在为年夜饭忙活。花腰彝过年不吃饺子，主食有饵块足矣。菜品上除了二老顿顿离不开的麻辣腐乳，和当地人人爱吃的烧豆腐，老人为子女孙辈们准备的都是荤菜，家里能拿出的大鱼大肉都拿出来了。
和“松针桌”一样，盘子也组合成了一个圆形，正中央放置着“大菜”———水煮鸡。小辈们端起酒杯，向两位老人送上真挚的祝福，团圆宴满桌都是爱。
酒足饭饱，喧闹之后，普建有和妻子回房安然歇息。
大年初一的凌晨，花炮的味道还未散去，普建有醒了。他轻轻地掀开被子，披上外套，一个人走出门外。在院子里，他拿着砍刀，劈开8条差不多等长的劈柴，捏紧之后，用火机挨条点燃，不一会儿，一个熊熊燃烧的简易火把就制成了。
儿子和儿媳也被院子里的动静弄醒，两人看了看时间，不到两点，他们知道，花腰彝农历新年的第一道迎新祈福程序———“偷水”即将拉开序幕。儿子立马起身，穿上衣服，到院子里和父亲一起准备；儿媳则翻了个身，继续睡去。原来，偷水有禁忌：偷水过程中女人不得出现，如果撞到了女人，就得把水倒掉，重新再“偷”一次。
两点半左右，普建有右手举着火把，左手拎着水桶，侧身还背着一个装着松针、炮仗的背篓，儿子手上拿一把点燃的香，父子俩一起上路。
村民们把偷水的终点叫做龙潭，在水瓜冲村的南面。那其实是一个地下暗河的出口，清水从下涌出，最特别的是，龙潭水冬暖夏凉，寒冬时节，从龙潭引出的水渠一路上都冒着气，把手伸进去，一阵暖流涌上心头。从普建有的家到龙潭，不到2公里。尽管都是泥泞的土路，还有几个上下坡，普建有还是凭着多年的记忆走得飞快。到了潭边，早有村民前来，地上放着的三岔松枝上已经有了村民祈福用的三根香。
如同城市里烧头香，偷水也讲究越早越好。有些精力充沛的，零点的鞭炮一点着，就冲出了家门，抢着“偷头水”。
根据进香的习俗，普建有让儿子将自家的三根香放在松枝上，同时捡起他人进的香，和自家的香混在一起。而后打起小半桶水，转身回家。
返程的路上，父子俩反复地念着“经口”：“金银过来、人丁兴旺、五谷丰登……”手也没闲着，普建有不断地将背篓中的松针撒在身前的地面上，儿子则施放炮仗。在家门口，普建有停下来，在门槛前撒下一层厚厚的松针层，点燃蒿枝，跨过蒿烟，这算完成了“净身”，才能走进家门。
水来了，可偷水的流程还未结束。普建有吩咐儿子将手中的香分散插在各个门上，剩下的香全部放在正厅的桌子上，父子俩向祖宗叩头祈福。
天未亮，鸡未鸣，两人来不及休息，就走进厨房，用“偷”来的水，为全家人准备早饭。花腰彝规定，偷水后、男人在吃早饭前不准睡觉。年初一，感恩于“半边天”一年的辛劳，所有的家务活都由男人承担，女人则彻彻底底地享受“公主”待遇。
普建有盛起热腾腾的米线，端到妻子的面前，全家人一起其乐融融地享用早餐。此时，偷水才算真正意义上的大功告成。
祭龙：“干干净净”迎来好运
春节里，花腰彝最热闹的习俗还是祭龙。在新年的第一个马日 (按当地的算法，今年是年初四)，来自水瓜冲村、莫测甸村、上寨、坡龙山脚这四个村寨的“龙子”“抱龙人”“迎龙队”“贝玛”等人，围绕着木瓜冲村的“龙树林”“龙潭”“龙蛋”，展开一场精彩绝伦的年度大戏。这份植根于农耕文明的绚烂，令人着迷。
今年，没赶上12年一次的马年马日、且只在水瓜冲村周边才可能有的祭大龙(新中国成立后只举办过4次，上次为2014年)，彝语将其称之为“德培好”，只有年初四的“咪嘎好”(祭小龙)可看。稍感宽慰的是，今年轮到了四年一次的祭中龙，虽无“德培好”的规模宏大，却也比一般的“咪嘎好”更为隆重。
这些年，受70岁的村民小组长普云海指派，被认为品行“干净”的普建有成为木瓜冲村“咪嘎好”的主持人———并非传统理解的晚会或节目主持人，实际上相当于一位幕后组织者。工作琐碎而繁杂。
年初二，当村子里大多数人还处于“无为”的状态时，普建有就开启了他的工作。本村的2位“龙子”由他选，他需要在2017年首次结婚的青年男子中，找到两位尚未生育、身体健康、品行“干净”的人。如果满足条件的超过两位，他要将候选人带入龙树林，按照最传统的决定方式———将树枝切成两半，丢到地面占卦，若一半朝天、一半扑地则灵验。
做“龙子”也不容易。他们年初三晚上就得身着干净的青色绸缎衣裳，去龙潭偷水———与年初一偷水不同，这次他们从潭边取一块圆石，即为“龙蛋”。这之后，他们不能回家，只能在苗柏起附近“藏”起来，静待第二天迎龙队伍的到来。
而普建有则要管理好祭品。最重要的祭品有两个：黑毛猪和大公鸡。选拔标准也非常严格，黑毛猪必须纯黑色公猪、一点杂色都不能有，养猪人必须夫妻双全、平安健康，为人“干净”；大公鸡鸡冠呈血红色，而且不能残缺，养鸡人也有和养猪人一样的要求。另外，为了满足本村祭龙活动的开销，他还要挨家挨户收钱，每家6元。
年初四午饭后，普云海张罗着迎龙队下午1点半前在村口集合。迎龙不是一拥而上，队伍有着严格的先后秩序。最前方的是一前一后两个抬轿人和一个打伞人，轿子相当于“龙宫”，里面盛放香炉。抬轿人走路也有讲究，四平八稳不行，得有规律地让轿子上下抖动，以示龙宫的厚重。伞也是专门制作，不同于雨伞，而是有下摆的“皇伞”。
随后，是舞狮人和武士亮相。每个村子都要出一头狮子，上寨和坡龙山脚人少合二为一，所以一共三头狮子；10个武士身绘金黄色涂料，脸上画着“王”，手里分别拿着刀、棍、枪、剑、叉，分为5对互相对打。
其后，出场的是文艺表演队伍。村里60岁以上的老人，则和敲锣打鼓的人一起，在迎龙队最后压阵。
下午两点半，迎龙队走进龙树林。抱龙人和贝玛早已在此等候。祭龙时，抱龙人最核心的任务就是判定“龙蛋”能否穿过带孔石头，并将能穿过的送入龙树下的龙宫祭台。四个村子一共有两位抱龙人，水瓜冲村村民普寿保为其中之一。据他介绍，抱龙人世袭罔替，长辈若能行走必须亲往，若是无法行动或者去世，须由长子接替，不得因任何理由缺席，不得替换。
在贝玛祷告之前，普建有要先分“龙肉”———用树枝做成的“木刀”将黑毛猪的扇子骨撬出，而后把肉切成若干小等份，即为龙肉，红血则和饭团混在一起。龙肉和饭团一般由各个家庭保管，挂在家里猫狗够不到的地方，新年播种前，用龙肉和饭团祈福，期待风调雨顺。
这天出现的有两位贝玛，一位是水瓜冲村的普国强，一位是莫测甸村的普江，两人角色不同，但地位平等。普江头戴金色帽子，身穿以黑色为主色调的五常色绸缎贝玛服，虔诚地祷念彝文《祭龙经》。是当地掌握彝文最熟练的人，也是最有威望的花腰文化遗产传承人。2014年的“德培好”，就是他，爬上十二张方桌搭起的主祭塔，作为统领贝玛，带领塔下12位各自分工的贝玛，完成祭龙祷告。
从三点半到六点半，三个小时的时间里，两位贝玛不断地变换念经口的方向，东、东南、南、西南、西、西北、北、东北，祈求四面八方龙的传人都能得到龙的好运眷顾。