胡宝芳 张迪 余思彦
“君子如兰———纪念白蕉诞辰110年艺术特展”日前在金山区博物馆开幕，白蕉先生短暂而灿烂的艺术人生历程，得以再度彰显于世人面前。
白蕉字远香，在近代中国画坛以画兰闻名。他一生钟情兰花，爱兰如命。白蕉所画兰花，着笔不多，风神自远，神韵独胜，极为世人推崇。民国时期，白蕉的兰草，被与高野侯的梅花、吴湖帆的荷花、谢公展的菊花、符铁年的苍松、申石伽的竹枝相提并论。邓散木题白蕉画兰云：“世人写生唯写貌，遗貌取神谁其伦。江左白蕉非俗士，笔端直挟湘兰魂。”唐云写诗赞白蕉写兰云：“万派归宗漾洒瓢，许谁共论醉良宵。凭他笔挟东风转，惊到扬州郑板桥。”谢稚柳评“以书法写兰，粉蝶翠荷，不入前人一笔”。
白蕉一生钟情于兰花，很多人把原因归之于他儿时的一段经历———1962年白蕉在 《白蕉兰蕙集册》 中有一段话：“‘小庐客去晚归庭，架上吾师亮苦心。忽得影中花叶活，灯光面面事追寻。’故庐微有老名种兰蕙，花时远近有观赏者来。我伺我父，朝自庭院掇盆入室，及暮自室还庭，不为劳也。一夜模大王帖后，举目瞥见素壁花影，大动于中，顿尽研池墨瀋。它日遂为常课。此我儿时初写兰也，漫识于此，仇纸恩墨废寝忘食人。”其实，白蕉在此段话中明确说明那只是他“儿时初写兰”的一个契机。正如他在 《书法十讲》 中言“一种艺术的成功，都各有作者的面目和特点，各个作品，有个人的个性融合在内”。白蕉成为画兰名家，与他本人对君子操守的不懈追求息息相关。有学者评白蕉“气质如兰，傲骨如梅”，为人“生性淡泊”“不图名利”。白蕉淡泊素雅的气质、清白高尚的操守与兰花在中国传统文化中的君子人格高度契合，这也许才是他一生爱兰的深层原因。
白蕉1907年11月3日出生于金山张堰一个世代业医的书香门第。白蕉祖父朗甫、父亲锡琛都是负有时誉的名医。其外祖徐亦三所居广厦曾与高、姚两家并称村中三大宅。对白蕉影响最深的是他的祖父与父亲。白蕉儿时得祖父启蒙，酷爱古人诗词。白蕉父亲锡琛，字宪纯，又号宪子、献臣，虽然长期只在张堰古镇行医，但他眼界开阔，思想开明，通诗文、善音律。白蕉父亲与高天梅、姚光、姚昆俊等诗词唱和的手札实物见证了他深厚的文学、艺术素养。何宪纯还是一位园艺爱好者。他常年在庭院中栽种各类花草树木，尤其是名贵兰花。传承中国传统文化中“达则兼济天下”之美德，何宪纯积极投身家乡社会公益事业。1941年姚光撰 《哭何君宪纯文》 载：余与君所共事者如：创立钦明女学校、张堰图书馆，董理张堰济婴局，开浚张泾与镇上东西市河，以及最近之筹建公明完全小学校舍。作为地方名流，何宪纯治家严谨。据白蕉长女何雪聪女士回忆，在何家起居室墙上，有何宪纯让白蕉撰写的条幅，内容是朱子家训等治家格言。何家清幽儒雅的家庭环境，何父深厚的中国传统文化素养和道德伦理观念的熏陶，为白蕉艺术人生奠定了良好基础。
白蕉少年时代一直居住张堰镇。张堰千年历史底蕴为白蕉成长提供了丰厚的精神滋养。白蕉少时所居为清代王鸿绪尚书旧居。清代海上著名校勘、刻书世家钱家祠堂与白蕉所居不远。王尚书家一门两尚书的辉煌，王家子弟能书尚文的遗风遗韵，金石书法家钱二泉先生的趣闻轶事，若干年后白蕉都能娓娓道来。白蕉早年在高家私塾读书时高望翁“声震屋瓦”的读书声，白蕉人到中年时还记忆犹新。南社举足轻重的高吹万、姚光、姚鹓雏等，长期与白蕉亦师亦友，互助互勉。台湾高渠 (著名物理学家高平子之孙，台湾著名建筑规划师高启明之子) 为本次展览出借了两方印章：白蕉为姚昆珠治“花明”“凤仪”印。姚昆珠为姚光之女，高启明之夫人。高启明、姚昆珠均为白蕉同学。这两枚印章1949年被带到台湾，如今已成为白蕉与张堰古镇书香人家交游的见证。
白蕉先生的书法艺术价值无可置疑。但白蕉书法之美来自何处？ 施蛰存教授 《木蕉堂法帖跋》 写道：“木蕉堂帖，诸公笔墨，俱自名世。窃以吾乡复翁 (即白蕉) 尤善。盖其学养在苏、米间，气质承魏晋后，故能矫然自别于时流耳。”
在“书者如也”单元有本次展览体量最大的展品：1939年白蕉楷书《张母刘太夫人六十寿序》 书法八条屏。该条屏每条纵129厘米，横33厘米，八条总面积达3.4平米。该寿序是白蕉给友人张宝琴之母59岁寿辰的贺礼。对于该条屏艺术价值和形式之美，白蕉弟子蒋炳昌先生曾专文概述：白蕉作品绝大多数为成扇、扇面、屏条、对联、册页，中堂及一堂四条屏不多见，此为八条屏，更为难得。白蕉传世作品，以行楷、行草为多，而楷书相对较少，他写的楷书以欧阳询、虞世南为根基，呈现唐人的意趣，而小楷习钟繇 《宣示表》、王羲之 《黄庭经》。这件八条屏楷书真迹，为白蕉学欧、虞之代表作品，较为少见。
虽然是不到千字的贺寿之作，仍可见白蕉的精神追求。寿序起首即转述司马迁 《史记·游侠列传》 中的话：“多其言必信，行必果。已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困，存亡死生，而不矜其能，羞伐其德。又谓布衣之徒，设取予然诺，千里诵义，为死不顾世，此亦有所长，非苟而已”。白蕉特别指出“余少而读史，慨慕其行，谓是宜见于今世，不当让古人”。
张宝琴只是沪上一名饭店业者、金融业者，但白蕉视其为史记中的“游侠”，与之友好，在文中详述了张宝琴于上海“孤岛”时期，仗义疏财，救友人之友于水火之中，不吝千金解友朋于困厄之举，对其“豪侠之气”赞赏有加。
寿序后段，白蕉将张宝琴“仗义疏财，周人之困…有朱郭之风，秉陶猗之德，是太史公所称道”，归功于张母。张某幼年丧父，母亲在艰难困苦中“坚贞刻苦，以教以育”。成年后，母亲对他“教之严，有过不稍宽假”。宝琴留沪置业后，则善体母亲之意，仗义疏财。商教人士莫不乐与之游。白蕉引用 《诗·小雅》 中的诗句“彼君子女，谓之尹吉”，反问“非女子而有君子之德者耶？”白蕉认为：张宝琴有“君子之德”归功于其母教育有方。
整篇序文，不仅显示了白蕉深厚的文史素养，也暗含了白蕉对“忠义”“豪侠”“勤俭”“仁爱”“孝顺”等中国传统美德的肯定、追慕。
展陈中有一幅一米多高的1940年代白蕉、唐云合作的 《岁寒图》。画面中，清雅的红梅花与墨色的兰花相依而立在一块突兀的石头上。画面中题词“相视而笑，莫逆于心。守恒先生教。杭人唐云、云间白蕉合作”。这幅画，是唐云与白蕉“莫逆之交”的形象化物证。
唐云与白蕉1920年代相识，友谊持续近半个世纪。1924年白蕉到杭州的美术学校读书时与唐云相识。在唐云的影响下，白蕉专攻兰蕙。抗战时期，唐云避难来沪，白、唐二人久别重逢。虽然生活艰难，但患难见真情，两位年轻的艺术家相互提携。初到上海的唐云，得白蕉之助甚多。白蕉不但帮唐云在江苏路租房落脚，还常带他出席应酬或艺术活动。唐云在上海艺术界崭露头角后，“白蕉每次展览会，唐云总要为他的兰蕙作品补上竹石、假山、荆棘、灵芝等。白蕉的兰蕙作品中，二人合作画件很多。”唐云的画展，白蕉也常为其鼓与呼。1947年白蕉曾在 《申报》 发表赠唐云画像诗一首，称“孝友吾知根天性……诗不常作才自胜……先生饮誉画名胜，读者万人俱堪证”。解放后，白蕉、唐云交好依旧。嗜壶成癖的唐云曾将自己珍藏的曼生壶赠送白蕉；1964年唐云安徽载誉而归时，不忘向安徽艺术界推荐白蕉。1979年白蕉去世十周年之际，唐云赠送花圈并作诗一首：“白蕉写罢骑鲸去，老药挥毫换酒来。一滴人天心未了，东风流水绕花开”，表达了对友人白蕉的无尽哀思。白蕉去世后多年，唐云的画室内依旧悬挂着白蕉的“兰花图”，默默诉说着二人长达半个世纪的真挚友谊。
一米见方的“白蕉56岁肖像画”(蒋兆和1963年1月绘于北京) 首次从白蕉儿子家中客厅来到展览现场，向公众披露了一段鲜为人知的史实———蒋兆和1943年创作完成反映日本铁蹄下沦陷区人民苦难生活的 《流民图》，1944年在上海展出后下落不明。1952年春天，白蕉在上海市文化局美术科任职。某一天他值班时，在美协仓库一个冷僻的角落里发现了蒋兆和遗失多年的 《流民图》 局部。当时此画已经破烂不堪。白蕉请人裱糊好后设法将 《流民图》 送到北京交还给蒋兆和，后者欣喜若狂。1998年，蒋兆和夫人萧琼将白蕉抢救归还蒋家的 《流民图》 半卷原作及遗失的后半卷底片捐赠给中国美术馆。
建国初，白蕉不仅积极传承中国传统文化，抢救中国文化遗产，还积极参加新中国文化建设事业。他在上海市文化局任职期间，曾致力于参与中共一大会址纪念馆、上海图书馆，上海美术馆、上海中国画院等多个文化艺术机构的筹建工作。
一生爱兰、画兰的白蕉正如隐居在深山的兰花一样，淡泊名利，坚守清白，不求闻达，默默奉献。白蕉已辞世近半个世纪，但他的人格风范至今为世人称道。白蕉一生在艺术、文化领域的“事功”，如同他所写山谷幽兰一样，馨香远递，令人追念。
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