■本报记者 王彦
      
       真正的考验不是拍摄期，而是播出期——《再见爱人》节目组往季的认知，在最新一季再次一语成谶。
      
       这档以婚姻困境为题材的综艺里，三对夫妻需要经历18天的旅行生活，在相对抽离日常的环境中重新审视彼此情感，直到旅行终点给出阶段性答案。这一季嘉宾聚集了演员黄圣依与丈夫杨子、微博红人刘爽与妻子葛夕、歌手李行亮与妻子麦琳。
      
       截至昨天，《再见爱人4》在各社交平台掀起了泼天流量：微博，节目第七期上线后，仅主话题的阅读量已近2亿；抖音的相关合集播放量39.9亿；B站上，影视区、生活区、娱乐区的UP主们围绕这档综艺实现“团建”；微信端，10万+的爆款推文层出不穷；小红书用户调侃其为“离婚界春晚”……而当“窒息”“愤怒”“无语”等评价反复出现，当抵制节目嘉宾的行为发生在了现实中，已经很难笼统地用“众声喧哗”来描述节目所引发的流量汹涌了。
      
       私域的情感难题在真人秀中被撕开，婚姻中微妙的两性处境在空前巨大的公众讨论面前充满变数。真人秀是否够真就够好？流量的围剿又在2024年这场婚姻观察中扮演着怎样的角色？《再见爱人4》引发了人们对真人秀伦理、综艺伦理的思考。
      
       是剧本，还是婚姻折射的社会情绪？
      
       “假如没有他/她，你的生活会变糟还是变好？”“你有私人财产吗？”前央视名嘴张泉灵作为飞行嘉宾登场，“枪枪十环扎心”的录制现场提问，连同节目播后的网络直播，带着《再见爱人4》第一轮大规模出圈。顺便，她还澄清了一个大众疑惑，“这节目应该没有剧本”。
      
       有网友的留言颇具代表性：“哪怕正片没看，我也能从张泉灵对黄圣依私有财产的喊话、对麦琳不配得感的探讨切片里，跟上社交话题。”从这个层面来说，《再见爱人4》能成“社交货币”，不在乎“生活比戏剧更夸张”的戏剧感。嘉宾夫妻的情感互动屡屡掀起舆论热浪，与其说是“剧本抓马”，不如看成是转型时期的社会情绪和时代趋势的小小缩影。
      
       黄圣依和杨子的婚姻模式，被网友比作员工与上司的相处。表面看是双方生活习惯迥异，实则男方在夫妻关系里全方位处于话语权的高位。“夫妻画像”的环节透着些许心理根源，杨子希望黄圣依定格在《功夫》里初见时的青涩模样，而41岁的黄圣依历经时间打磨，内心不再满足当一个事事依赖丈夫的妻子。麦琳和李行亮识于微时，爱情浓烈时，麦琳舍了工作当了全职主妇，随丈夫北漂。后因长期自我价值缺失，内心拧巴，双方争吵频仍并渐渐升级。许多面对事业与家庭二选一的人，都会在这段关系中照见自己。在葛夕的婚姻里，她曾是仰视者，崇拜着丈夫、初代网红“留几手”，可时移世易，葛夕成长的同时，刘爽节节败退，索性就地躺平。
      
       双方成长步调、个人与家庭成长的航向是否一致，类似问题在传统两性关系和当代社会变革的夹击下，演变为夫妻双方在身份认同、权力分配、情感需求和利益诉求等方面的困惑，从而对接荧屏前的大众。难怪有网友在公众号的评论区留言：“节目拿捏的也许不是流量密码，而是婚姻的通病和本质，所以情侣、夫妻看才会有很酣畅淋漓的共鸣感和嘴替感，毕竟这种撕开亲密关系深度探讨婚姻和两性的节目很稀缺。”
      
       当真相难免被建构，流量会反噬谁？
      
       常说真人秀的核心在于“真”，能在镜头前真实地呈现、表达是可贵的，观众之所以能够嬉笑怒骂也是源于真实的情感流动。但人们也很好奇，《再见爱人4》的节目结束后，从楚门的世界回到现实生活，被公众流量介入的私域生活是否徒留一地鸡毛？
      
       在社会学教授章友德看来，问题的本质归根结底是“互联网时代，我们看情感真人秀，看的是什么”。显然，节目播的是婚姻，想探讨是否爱、如何爱，但包罗万象的公共流域里，谈论的除了婚姻观，更有价值观、是非对错。
      
       以引发最多“火力”的麦琳为例，节目中，观察室Papi酱的总结围绕情感展开：麦琳说她爱李行亮，论心不论迹，而说李行亮是论迹不论心。可到了互联网世界，麦琳身上产生的议题是丰富多样的，涵盖传播学、心理学、社会学等等。“熏鸡事件”背后的情感索取模式、“按闹分配”的周围嘉宾应对方式等，已无关婚姻内部情感偏好，而是关于为人处世做法对错的价值判断。换言之，网友看待他人婚姻，尚能抱有“清官难断家务事”的审慎观望，可对于一桩通常概念里“恩将仇报”的背刺行为发生，这一“活人审判样本”已从婚恋的私域范畴延伸到了社会性的善恶价值判断。
      
       章友德借用“后真相”概念来提醒网友对节目保持客观审慎。“后真相的重要论点就是，真相不再那么重要，不同的人群只选择相信符合他们各自偏好的信息。”后真相环境下，人们看到的通常是被自己五官和三观过滤后的现实，“对于一档离婚类综艺，18天旅程拍摄的海量素材，如何取舍、如何剪辑、如何配音效做后期，都是某种对真相的建构”。
      
       再倒推节目录制过程，嘉宾们是否以百分百真我直面镜头，同样是个动态的真相。好比杨子和刘爽，来参与节目前已然是高度社会化的人，婚姻中哪怕够恶劣，但面对外人时仍有相对体面的姿态。相比之下，麦琳的社会化程度较低，情感需求的闸口又过大，在自卑自我的双重峰值之间进退失据、频频受挫，导致高敏感、易崩溃，成为一部分网友口中“素人的暴露”。
      
       更大的流量反噬在节目近半时出现。前期离婚情绪拉满的李行亮、麦琳夫妇在最新一期节目里重归于好并相拥而眠，前后巨大反差引起网友热议。许多人质疑他们上节目并非为了号脉婚姻，而是为博流量。很快，李行亮的线下商演遭抵制，网友对其婚姻问题的关注已溢出节目之外，演变成市场性的抵制行为。
      
       成败皆萧何。观众的抗拒可说是流量思维带来的必然。当“建构”的成分大于“真”，便易滑入流量至上的漩涡，在互联网病毒式传播的生态中被流量绑架，最终身不由己。中国传媒大学网络视频研究中心研究部主任周逵认为，随着如今的真人秀越做越有纪实性，且自媒体的解读能力越来越强，情感节目的内容频频衍生出公共议题，“我们以往缺失的某些社会学层面的技能，正在拿真人秀来补课”。但同时，他强调：“如果一档节目最后无法给人们的心灵带来一些激荡的话，它就没有存在的意义。”