叶祝弟

    “海上生明月，天涯共此时。”今天，一轮皓月为“我们的节日”代言，人们以月圆之名亲近传统文化。中秋节前后，上海推出千余场文化活动。从几年前专家学者“必须保卫节日”的大声疾呼到当下“我们的节日”红红火火，映射的正是近年来人们对于传统文化认识的巨大转变。

    在中国人的生命观、宇宙观的塑造中，中秋被赋予特殊的意义。中秋秋高气爽，人月两圆，体现的是中国人对圆融圆满人生的向往。传统节日往往存在仪式化和狂欢化两种特征。仪式化是通过教化，传承文化，凝聚价值，巩固现存的秩序。而狂欢化体现的是感性的释放和情感的狂欢，更具节庆精神。中秋节赏月，体现的是中国人贵人伦重亲情的家庭伦理观，人生如寄的生命观，空灵澄澈的美学观，天人合一的宇宙观。“春江潮水连海平，海上明月共潮生”胸罗宇宙，思接千古；“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家”月明人远、思深情长；而苏轼的那句“何事长向别时圆”的喟叹，更是中华美学精神的集大成，体现的是通达超越、骋怀怡情的大境界。另一方面，中秋节契合了中国人的情感结构，寄托着中国人骨子里的那种世俗化的狂欢精神。从唐朝文人雅士赏月吟诗，到宋代买酒宴饮登高赏月，“虽陋巷贫窭之人，解衣市酒，勉强迎欢，不肯虚度”，再到明代百人“同声唱澄湖万顷，声如潮涌，山为雷动”。这些世俗趣味其实一直在中国人的精神血脉里流淌。而到当下，穿汉服、做月饼、游园秀，诗词诵读、古琴演奏、香道花艺以及网络上兴起的各种活动，中秋越来越演变为一场全民狂欢秀。

    “我们的节日”之所以显示出旺盛的生命力，还在于作为一种现代补偿机制，它契合了当下人们对集体性精神生活的渴求。节日是庸常时间之外的一个特殊时刻，是一块温暖的自由飞地，它将人们从紧张忙碌中现代生活中暂时分离出来，在与自然的亲近中，与家庭人伦的回归中，找到一种安逸感和舒适感。

    传统节日在今天焕发新的生命活力，给我们的启示是多方面的：

    ——文化自信不是高头讲章，也不是屏风上的风景，它源于对自身的文化热爱而自发产生的文化认同。文化自信日用而不察，它内化为人们的精神认同，外铄为人们的日常实践。节日仪式是集体成员文化共享与记忆延续的有利时机，而集体记忆又是保存文化，增加文化认同和文化自信的重要载体。从这个维度讲，中秋、春节、清明等传统节日，之所以被人们亲切称为“我们的节日”，就在于其不仅铭刻了民族集体记忆的密码，而且创造出了一套与每一个个体生命密码息息相关的仪式。春节中秋回家团聚，清明祭祖扫墓，在仪式的操持中，人们分享个体记忆，唤醒集体记忆，传承文化记忆。

    ——今天我们应该重新审视家庭在重塑传统文化，增进文化认同，凝聚社会核心价值方面的重要意义。作为文化基因的纽带，家国情怀是中秋节的最美底色。在家和万事兴的理念下，中秋团圆，是皓月当空下对家族文化的濡染、对家国情怀的致敬。“家是最小国，国是千万家；有了强的国，才有富的家。”“小家”与“大国”紧密相连，个体价值、家庭梦想的实现与国家民族的命运也总是紧密相连。今天，时代的考题已经列出，我们的答卷正在进行。只有同舟共济、击水弄潮，才能奋力驶向梦想的前方。家庭承上启下，沟通内外，在教化人伦、纯化家风、慎终追远、滋润心灵方面起着重要作用。

    ——文化自信应秉持一种开放、包容的文化观。只有随着时代转变，赋予新的主题，注入新的内核，“以古人之规矩，开自己之生面”，才能实现传统文化的创造性转化、创新性发展。比如，借助新的科技传播手段，一些喜闻乐见的节庆活动日益流行。另一方面，我们对来自西方的节日也持一种更加平和开放的态度，不仅劳动节、护士节已经深入人心，像圣诞节我们也以平常心观之。此外，我们还设立了“中国农民丰收节”，创造了“双十一”节等，这些新的节日蕴涵着时代精神和丰富的社会价值。

    遥望明月共此时，欢度佳节同相知。受中华文化的影响，中秋节也已成为亚洲和世界其他一些国家的传统节日。中秋、清明、春节这些重要传统节日，就好比是“干细胞”，发挥好这些干细胞的“造血”功能，中华优秀传统文化就会传承更久远，文化软实力就会更加敦厚殷实。

    （作者为《探索与争鸣》杂志主编、副编审）